وبرز منهم أئمة الشعوبية مثل أبي عبيدة المعمر بن المثنى ، الذي كان من موالي بني تيم بالبصرة ، وكان يهوديّ الأصل ، أسلم جدّه على يد بعض أولاد أبي بكر ، وهو الذي جدّد كتاب مثالب العرب ، وكان خارجيّاً يرى رأي الاباضية[١٠٥٠] .

وكان الزهري ـ منديل الأمراء القرشي ـ من جملة الذين يحتقرون الموالي ، فعن عبد الرزاق ، عن معمر ، قال : قيل للزهري : زعموا أنك لاتحدّث عن الموالي! فقال : إنّي لأُحدّث عنهم ، ولكن إذا وجدتُ أبناء المهاجرين والأنصار أتّكئُ عليهم ، فما أصنع بغيرهم؟![١٠٥١]

فالزهري يروي عن أنس بن مالك الأنصاري غير الوضوء ، لكنّا نراه يختصّ برواية الوضوء عن عطاء المولى الشامي ، عن حمران بن أبان المولى الشعوبي اليهودي ، لماذا ، ليس لدينا إلّا أن نقول التزامه بما أملته عليه أهواؤه والحكومة الأموية .

القرشيون

وفي جانب آخر نرى إنّ هذا الوضوء يتبنّاه القرشيون بشكل واضح ، فالقرشية تارة تكون حالة نَسَبِيّة محضة ، وتارة أخرى تتّخذ شكلاً سياسيّاً قبليّاً ، ككتلة واحدة لها أهداف ومصالح مشتركة ، وهي التي تعنينا ونعنيها في هذا البحث ، إذ أنّ النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم لما بُعث في قريش ، كذّبوه وآذوه ، وحاربوه ، وو ...

[١٠٤٨] سؤالات الآجري ١: ٢٠٤ -

[١٠٤٩] انظر تهذيب الكمال ٢٨: ٣١٦ / ت ٦١٠٧، معجم الادباء ٥: ٥٠٩ - وللمزيد انظر الشعوبية وأثرها الاجتماعي والسياسي: ١٢٥ -

[١٠٥٠] الطبقات الكبرى ٢: ٣٨٨ -